中国道家静心智慧《静心内观诀》，效果神奇，透彻精彩！

我们的生活饮食方式，不仅会影响我们的身体健康，也会影响我们的心的状态。如果我们的思虑不断，心就无法平静，而心不平静，就无法通达神灵，也就无法得成大道。真正的修行，不在于盲目追求名利，也不在于过度苦行。真正重要的是，保持内心的清净，不为外在纷扰所动摇，这才是通往神仙之道，实现长生的途径。所以要做到除去杂念，守护内心的平静。

生命的存在，是为了实现其本身的功能，而生命的消逝，则是为了发挥其用途。当体和用达到真正的常态时，真人就能摆脱梦境的束缚。先前的念头是客，后来的念头是主，但要做到念头起来不执着，先前的念头是念头，后来的念头是觉照，除去杂念，守护内心的平静。

只有消除心中的波动，而不是消除心中的觉照。内心的觉照不会熄灭，如同虚空一般。只是凝聚空灵的心，而不是执着于某种心境，心动则运用觉照，不依赖于某一种方法，心却始终保持恒定。内心的想法不外溢，外在的想法不进入。忘却无所忘，不被外物所牵扯。觉照而不寂静，寂静与觉照兼备，便能够通达道源。寂静与觉照共存，如同清风充满屋舍。就能达到无为，回归到本源。有生之生，有化之化。生者无法自生，化者无法自化，因此才能永恒地生和化。无时不生，无时不化。

日月本是乾坤精，卦象周回甚着明。前三五兮后三五，五六三十复还生。生兮灭兮周十二，十二中分二十四。二十四气互推迁，卦象爻链都在此。水银一味分为二，变化阴阳成既未。既未却配为夫妻，始觉壶中有天地。

真人说：这十二句话，包含了道德经五千言的精华思想。最初的本性，是元宗元相的至神，是主宰命运的主灵。命的根源，就是先天的本性。无形的至精，是保持本性的一气。精神即是性和命的起源。这种真实的本性，被心所遮蔽。命的单一性，都是因为身体的劳累。如果能够保持身体完整，那么命的基础就能永远稳固；如果能够使心灵清澈，那么本性就能虚空而灵动。如果命无法得到性的保护，又怎能保持稳固呢？如果本性无法得到命的滋养，又怎能长久安宁呢？

性和命本是一体，变动使它们分离成为两个。如今的学者们各执一端，若要实现真正的大道，就必须使性命合为一体，欲要实现性命运合一，就必须使心灵清净，意念宁静。心灵和意念清静，那么万事万物就会自然而然地回归本源。如今的人们都不能完全保持性命的完整，能够领悟大道的人如此之少，都是因为心随着物而转移，本性被物质所扭曲，意念追求外在的形色，结果失去了性的本真。在这种境况下，人们固执于小小的细节，行为充满了动荡和作为，执迷于错误的方法，妄图修炼，妄图成就。所以就必须有金丹和药物的名号，以及探求运气的方法，各种各样，但总是异曲同工的。

如果知道金丹无形，药物无名，火候无定，探求无作，能够明白这一点的人，就不会固执于一种方法，不会偏执于一端。只有不执着于任何一点，像露水晶莹明亮，才能开始通向自然之路，踏入大道之门，便会明白无为而为，这就是不追求的真正追求。如果只养命而不知性，就像在麦田中寻找神明；如果只看到性而看不到全身，就像阴鬼无光。只有能够保持真实的性命，才能被称为道德高尚的仙人。

想要修炼真正的内在能量，修养身心，修行道德，结合气息以达到神明的境界，在这一路上永无止境的人，首先要做的就是静心。因此，内心要保持平静，才能获得稳定，神明要保持安静，才能获得变化，气息要保持宁静，才能获得生机。在静心的时候，要反省内心，心灵不要产生妄念，口不要说出妄语，身体不要做出妄动。

看到无形的色彩就当作是所见，听到无声的声音就当作是所闻，尝到无味的滋味就当作是所享受，不说出的言语就当作是所教导。神明会降临，福德会到达，和谐之气会应和而来。要安定内心，首先要进行沐浴，斋戒二十五天，然后精炼自身，使心灵平和，才能进入修炼的阶段。进入修炼的阶段后，如果看到一些奇异的景象，不要惊慌，如果有人问起，不要回答，如果有所伤害，也不要害怕。只要安心定意，那些景象会自行离去。有神明降临，都是在试验你。只要安心不回答，它们就无法伤害你。

如果产生恐惧，那是试验未通过，就会失去修炼的道路。要特别小心。一百八十天后，房间内会自行明亮，安危存亡，无一不可预知，身体内部的情况一览无余。二百八十天后，所有的疾病都会消除。一年后，所有的伤痕都会消失。千日之后，身体和心灵都会非常美好，与圣人合而为一。

　饮食不止身不轻，声色不止神不清。思虑不止心不宁，心不宁兮神不灵，神不灵兮道不成。其要妙者，不在乎瞻星礼月，苦体劳形。所贵者湛然方寸，无所营营，神仙之道，乃可长生。除垢止念，静心守一。

　　生不生为体，灭不灭为用。体用得真常，真人自无梦。　前念为宾，后念为主，念起不着，　前念为念，　后念为照，除垢止念，照心守一。唯灭动心，不灭照心。照心不灭，体若太虚。但凝空心，不凝住心，动则用照，不依一法，而心常住。内想不出，外想不入。忘无可忘，动被物牵。照而无寂，寂照两全，洞合道源。寂照两泯，　清风满轩。正达无为，返本还元。有生不生，有化不化。生者不能生，化者不能化，故能常生常化。无时不生，无时不化。

日月本是乾坤精，卦象周回甚着明。

前三五兮后三五，五六三十复还生。

生兮灭兮周十二，十二中分二十四。

二十四气互推迁，卦象爻链都在此。

水银一味分为二，变化阴阳成既未。

既未却配为夫妻，始觉壶中有天地。

　纯阳真人云：大哉一十二句！契合五千余言。始初本性，乃元宗元相之至神，主命之一灵。命蒂之根源，即先天也。无形之至精，保性之一气。精神即性命之本始。此一灵真性，益为心所昧。纯一之命，皆因身所役。若能全身，则命基永固，若能心澄，则性本虚灵。

命不得性而安能保守，性不得命而未可长安。性命本一，变动为二。今之学者各执一边，若要成全真大道，无非性命合一，欲得性命合一，直须心清意静，心意清静，则万法自然，归其根也。今几世之人，不能全其性命，而了其大道者，何也？皆因心逐物移，性被物转，意慕形色而命为色丧。出此二境者，着小衍而有动有作，执邪法而妄修妄为，须有金丹药物之名，抽添探运之字，万种千般，总为异号。

若知金丹无相，药物无名，火候无时，抽添无作，能如此者，莫执一法，休着一边。赤洒洒不存一毫，露堂堂灵光普照，始达自然之路，方入大道之门，便知无为而为，是名不探之探。假如养命不知性，如谷中神；见性不全身，如阴鬼无光。若能性真命全，名称道德之仙。

几欲修真养性，行道纪形，结气成神，始终无穷者，莫先乎静。故性静以为定，神静以为变，气静以为生。将静之时，反听内观，心不妄念，口不妄言，形不妄动。无色之色为之见，无声之声为之闻，无味之味为之甘，不言之言为之教。神景为之降，福德为之臻，和气为之应矣。子欲静神，先须沐浴斋戒，二十五日，然后精炼己身，魂魄和平，乃可入室。

入室之後，若见诸象，但勿惊怖，有问勿对，有所伤犯，亦勿为惧。但安心定意，其物自去。并有神来，皆是试子。但安心勿对，不能为害。若生怖惧，为试不过，则失道矣。戒之慎之。一百八十日后，室内自明，安危存亡，无不预知，身中宫府，一一皆见。二百八十日后，万病皆除。一年之后，瘢痕皆灭。千日之后，形神俱妙，与圣合真。